护国神教圣母教第一个五年计划计划书》。
计划书中分别从政治、经济、文化、组织、军事五个角度诠释了圣母教未来五年内的发展方针,用栾奕的话来说就叫做“全面布局,五位一体”。
接下来的会议上,栾奕对计划书进行了全面阐释。
在政治方面,圣母教在接下来的五年里仍遵循政教分离的行政模式。大汉朝廷是朝廷,圣母教是圣母教,大家在同一片土地上各自为营各自为政。
朝廷在郡县设立衙门,教会在郡县里也有教堂,大家互不冲突,又互相依存。可以说,朝廷可以依靠向富人征收更多税赋,并将税赋用于资助贫苦,通过税收实现收入再分配从而改观辖区内的贫富差距。教堂则可以利用宗教慈善,从富人手里获得善款,帮助穷人,也可以实现救助危难,达到收入再分配的目的。
再比如说,教堂时衙门的补充,很多衙门无法实现的职能,可以由教会来添补。比如说,衙门是用来名令典律的,主要负责惩罚那些违法乱纪之人,却对道德缺乏足够的束缚力。而教会呢?则注重劝人向善,注重宣扬道德操守,对于道德高尚之人予以褒扬,对于违背道德者有教规可依的,依教规惩处,没有教规的,则敦敦教导劝其从良,亦或者用上不了天堂威胁,劝其改变。
衙门与教堂在日常工作中交际虽然不多,相互之间没有隶属关系。但有一点至关重要。众所周知,朝廷官员的贪污**、不作为、滥用职权等项均与其本人道德操守有着直接关联。而圣母教作为大汉道德的引领着,也就意味着对各地官衙有监督管理的权力。
此事栾奕已经奏明少帝,并得到了少帝的首肯。而负责这一权力运行的教会核心人物不是别人,正是监察红衣大主教贾诩贾文和。少帝御封其为监察御史。
随后栾奕格外强调,希望各地教会一定运用好这项权力,保证各地父母官的权力得到有效监督,让权力在阳光下运行,让贪污**无所遁形,让百姓在洁净中幸福生活。
说完这席话,礼拜堂里想起了热烈的掌声。
坐在第一排的贾诩不由偷笑,暗暗赞叹栾奕这步棋走得好啊!教会监督朝廷,的确可以遏制贪污腐化。但是有一点,寻常人不细想肯定琢磨不出来,各地教会监督的可不只是官场黑幕,还有异己分子。只要那个朝廷官员敢跟栾奕唱反调,栾奕只肖发句话,立刻会有教会成员去搜罗那名官员一生中的污点。
这个年头,官吏一年的俸禄就那么一点,根本不够养家糊口。平日里谁没有个吃、拿、卡、要?查查多数都有问题。就算没有问题,欲加之罪何患无辞,总有办法把他的印绶夺了去。
栾奕这招不可谓不阴损,相当于在不知不觉间赚得了地方官吏任
请收藏:https://m.xingxs.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)